В конце ноября в Кировской областной библиотеке имени А.И. Герцена проходила конференция «Вятская земля в пространстве исторической памяти», посвящённая 120-летию со времени открытия Вятской учёной архивной комиссии. В начале ХХ столетия члены этой комиссии занимались изданием своих трудов по местной истории, которые до сих пор являются ценным источником информации для исследователей. В 1915 году в «Трудах ВУАК» была опубликована подробная биография протоиерея Азария Шиллегодского. Примечательно, что в 2024 году исполнилось 230 лет со дня рождения этого замечательного вятского пастыря, которому был посвящён один из докладов прошедшей конференции. Он назывался «Значение трудов Вятской учёной архивной комиссии в сохранении памяти о протоиерее А.Т. Шиллегодском».
Ещё в 1916 году священник Н.В. Кибардин, один из членов Вятской учёной архивной комиссии, отмечал: «Азарий Тимофеевич как умный, просвещённый пастырь и духовник, выдающийся деятель имел большое влияние и значение в жизни епархии и вполне заслуживает глубокого и самого живейшего внимания местной истории». Действительно, отец Азарий являлся ярким представителем вятского духовенства XIX века. Довольно обширным был круг его знакомых, среди которых он пользовался почётом и уважением. В именины и в большие праздники с поздравлениями у протоиерея бывали многие посетители, в числе которых можно было встретить архиерея, губернатора, вице-губернатора, председателей и советников различных палат и присутственных мест, вятское духовенство, именитое купечество, семинарских профессоров… Среди поздравителей бывал и писатель М.Е. Салтыков-Щедрин, а во время сбора вятского ополчения в годы Крымской войны отца Азария посещал генерал-адъютант П.П. Ланской.
А.Т. Шиллегодский родился 12 декабря 1794 года в Вологодской губернии. В 1814 году он окончил местную духовную семинарию, а спустя ещё четыре года стал выпускником Московской духовной академии и получил звание магистра богословия. В 1818–1826 годах Азарий Тимофеевич состоял на должности профессора словесности Вятской духовной семинарии. В 1827-м был рукоположен в священный сан и определён в Богоявленскую церковь г. Вятки, а с 1829 года и до самой кончины служил в Троицком кафедральном соборе. Отец Азарий был одним из инициаторов строительства Александро-Невского храма. 27 лет он исполнял обязанности благочинного вятских городских церквей, более 30 лет являлся членом духовной консистории и Вятского попечительства о бедных духовного звания.
Кроме того, протоиерей Азарий состоял членом разных комитетов по гражданскому управлению, рецензировал статьи для публикации в «Вятских епархиальных ведомостях» и, наконец, считался одним из лучших проповедников своего времени. За свои труды священнослужитель имел многочисленные церковные и светские награды. 22 июня 1866 года отец Азарий завершил свой земной путь и был похоронен на кладбище Трифонова монастыря между Успенским собором и Благовещенской церковью. Над местом его погребения установили чугунный крест на каменном основании. После закрытия обители в советские годы монастырское кладбище с могилой протоиерея А.Т. Шиллегодского было уничтожено.
Основой «Биографической записки» о протоиерее Троицкого кафедрального собора г. Вятки отце Азарии стала рукопись его зятя — протоиерея И.Ф. Фармаковского (1813–1873), который начал работу над ней ещё в 1860-е годы. В начале ХХ века рукопись оказалась в Вятской учёной архивной комиссии и перед публикацией была дополнена выписками из разных источников, служивших «прекрасной характеристикой отца Азария».
Памятью о протоиерее А.Т. Шиллегодском являются не только печатные публикации, но и два вещественных источника — экспонаты Кировского областного краеведческого музея имени П.В. Алабина. Музейным достоянием они стали благодаря Н.А. Спасскому (1846–1920), одному из инициаторов создания и председателю Вятской учёной архивной комиссии. Кстати, Николай Александрович был внуком А.Т. Шиллегодского. Один из экспонатов — кабинетный портфель протоиерея Азария — в 1913 году был пожертвован Н.А. Спасским в существовавший в то время в г. Вятке Трифоновский церковно-археологический музей, также созданный по инициативе учёной комиссии. Портфель был сделан в 1850-е годы монахинями Вятского женского монастыря и представляет собой изящную ручную работу с использованием таких материалов, как дерево, бумага, фольга, жесть, бархат, тюль, хлопчатобумажная ткань и стекло. В советские годы после ликвидации Трифоновского музея часть его экспонатов, в том числе портфель отца Азария, оказались в фондах краеведческого музея.
Второй экспонат — картина, описание которой было помещено в каталоге Трифоновского музея, опубликованном в 1914 году в «Трудах ВУАК»: «Картина художественного письма в хорошей рамке мерою 5 на 4 четверти, представляющая проводы из Вятки зимой 1832 года Высокопреосвященнейшего Кирилла. Вышедший из экипажа на границе Вятской губернии владыка Кирилл, одетый в шубу нараспашку, прощается с провожавшим его вятским соборным духовенством во главе с протоиереем Азарием и, обратившись в сторону Вятки, благословляет Вятскую страну. От Н.А. Спасского». Некоторые подробности о картине содержатся в упомянутой выше «Биографической записке». В редакционном примечании уточняется: «В числе провожающих нарисован (точный портрет) отец Азарий с муфтой в руках, какие носили тогда в холод духовные лица. Картина эта принадлежала протоиерею Азарию и вместе с рамкой того времени пожертвована родственниками в музей». На обороте полотна имеется надпись советского периода, которая уточняет, что благословение епископа Кирилла Вятской земли на её границе происходило, «очевидно, у деревни Вязовки бывшей Кундышской волости Яранского уезда».
Особую ценность представляет наличие на полотне изображения А.Т. Шиллегодского, его «точного портрета» в возрасте 37 лет. Нужно отметить, что протоиерей Азарий — представитель духовенства первой половины и середины XIX века, а потому его изображения были очень редки, более того, в начале ХХ столетия они считались утраченными. Например, в 1916 году священник Н.В. Кибардин сожалел, что к биографии отца Азария не прилагается его портрет, который «неоднократно мы видели ещё в детстве в домах своих родителей». Тем не менее один из фотоснимков А.Т. Шиллегодского, датируемый 1860-ми годами, сохранился до нашего времени и находится в собрании Ульяновского краеведческого музея имени И.А. Гончарова. В этом же музее хранятся фотографии семьи протоиерея И.Ф. Фармаковского, поскольку внук протоиерея Азария В.И. Фармаковский в 1877–1881 годах служил инспектором народных училищ в Симбирской губернии, а бывший дом Фармаковских в Симбирске (Ульяновске) в настоящее время является объектом культурного наследия регионального значения. Память о вятских уроженцах в этом городе жива до сих пор, чем и объясняется наличие в местном музее фотографий протоиерея А.Т. Шиллегодского и его родственников Фармаковских.
Если обратиться к сюжету картины «Проводы Высокопреосвященнейшего Кирилла», то на первый взгляд может показаться, что на ней изображено рядовое событие. Однако после ознакомления с «Биографической запиской» раскрывается его глубокий смысл, оказавший влияние на судьбу протоиерея Азария. Дело в том, что владыка Кирилл (Платонов), епископ Вятский и Слободской (1827–1832), и отец Азарий были духовно близкими друзьями не только по долгу службы, но и в повседневности. Именно владыка Кирилл рукоположил Азария Тимофеевича в священный сан, а тот стал первым помощником архиерея по делам духовного ведомства. Разумеется, что перевод архиепископа из Вятки в Подольск для обоих друзей явился непростым испытанием, а протоиерея Азария и вовсе постигла тяжёлая болезнь, которая «произвела решительный переворот в жизни Азария Тимофеевича».
Автор «Биографической записки» не указывает конкретную причину болезни, но, по всей видимости, она возникла из-за простуды и переживаний. С 1 по 6 марта 1832 года протоиерей Азарий провожал владыку Кирилла до Казани, «а 9 марта Азарий Тимофеевич простился навсегда со своим благодетелем и отцом. Из Казани отец Азарий возвратился 15 марта и с того времени стал заметно расстраиваться в здоровье». Болезнь длилась несколько месяцев. Батюшка не мог служить: его мучили сильный кашель и боли в лёгких, так что временами даже казалось, что священник находится при смерти. Однако протоиерей Азарий прожил ещё 34 года, но эта тяжёлая болезнь разделила жизнь А.Т. Шиллегодского на две части.
Между тем «Биографическая записка» не единственная публикация в «Трудах ВУАК», которая знакомит нас с личностью протоиерея Азария. Отдельного внимания заслуживают письма духовных лиц, адресованные священнослужителю. Приведём слова вятского историка А.С. Верещагина (1835–1908) относительно данной переписки: «А.Т. Шиллегодский был другом и любимцем одного из лучших и наиболее памятных Вятке архиереев — Преосвященного Кирилла (Платонова), а также правой рукой Преосвященного Неофита (Соснина), с которыми по отъезде их из Вятки вёл самую дружескую переписку до конца их жизни, не редко получая от последнего просьбы о совете. Близкие и дружеские отношения он имел и с Преосвященными Вятским Иоанникием (Образцовым) и Черниговским Варлаамом (Денисовым), с которыми тоже вёл частую и откровенную переписку».
Именно А.С. Верещагин первым проявил интерес к письмам А.Т. Шиллегодского как историческому источнику, став же редактором «Трудов ВУАК», способствовал их публикации. В 1872–1875 годах ему довелось проживать в одной квартире с вдовой протоиерея Азария Елизаветой Гавриловной, слышать от неё немало рассказов о вятской старине и с её позволения прочитать множество писем к её мужу, а с более замечательных из них снять копии, которые в 1905–1909 годах публиковались в «Трудах ВУАК». В 1905-м было напечатано семь писем архимандрита Никодима (Казанцева), который в 1835 году получил назначение на должность ректора Вятской духовной семинарии и настоятеля Трифонова монастыря. Его письма датируются 1837–1841 годами, когда он проживал в Санкт-Петербурге, занимаясь там вопросами духовного образования. Стоит отметить, что первые копии этих писем сохранились до наших дней в Центральном государственном архиве Кировской области в фонде Е.Д. Петряева (1913–1987). В 1906-м в двух выпусках «Трудов ВУАК» было опубликовано 36 писем архиепископа Подольского и Брацлавского Кирилла, бывшего вятского архиерея. Последнее из них датируется 1841 годом, когда владыка умер. В 1907–1909 годах публиковались письма (всего 81 экземпляр) 1851–1865 годов епископа, а затем архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита, служившего прежде на Вятской кафедре.
Некоторые письма не только раскрывают перед нами личность своего адресата — протоиерея Азария, но и содержат весьма интересные факты из истории Вятки. Замечательны в этом отношении письма епископа Неофита (Соснина), переведённого в 1851 году из Вятки на Пермскую кафедру, в которых прослеживается любовь владыки к Вятской земле и её духовенству, а также искреннее желание ввести добрые вятские церковные порядки в Пермской епархии. В одном из писем к отцу Азарию епископ Неофит просит прислать ему в Пермь образцы некоторых документов. «Ибо здесь всё не так, как было в Вятке», — сообщает архиерей. А командируемому в Вятку диакону он поручает озаботиться списанием певческих напевов, которых нет в Пермской епархии. Также владыка весьма высоко оценивает знаменитые вятские кадила, которые в XIX веке производились мастером-ювелиром Д.И. Агафоновым. Одно из таких кадил в настоящее время можно увидеть в экспозиции Кировского краеведческого музея. В письме архимандрита Никодима (Казанцева) между прочим отмечается, что на службах архиепископа Подольского и Брацлавского Кирилла можно было услышать полувятское церковное пение, что свидетельствовало об его особом отношении к Вятке, где он служил прежде.
Таким образом, благодаря публикации в «Трудах ВУАК» биографии протоиерея Азария и писем, адресованных ему, удалось сохранить эти уникальные письменные источники и сделать их доступными для широкой аудитории, в том числе современных читателей и исследователей. Через эти материалы раскрывается яркая личность священнослужителя. В Областном краеведческом музее сохранились его личные вещи, которые стали музейным достоянием благодаря Н.А. Спасскому, а значение этих экспонатов раскрывается благодаря трудам Вятской учёной архивной комиссии.
Иллюстрации:
– Протоиерей Азарий Шиллегодский;
– Картина «Проводы Высокопреосвященнейшего Кирилла».
Евгений Горев По материалам газеты «Вятский епархиальный вестник»
