Великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского в Екатерининском кафедральном соборе

В среду, 1 марта 2023 года, Великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского архиерейским чином совершалось в Екатерининском кафедральном соборе города Слободского.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Екатерининского собора протоиерей Сергий Пентин, духовенство храма. Благолепные покаянные песнопения под сводами старинного храма звучали в исполнении хора прихода под регентством Ольги Красновой. Верующие со свечами в руках собрались за вечерним великопостным богослужением. В центр храма из алтаря были вынесены старинные иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы.

Перед чтением канона Владыка обратился к верующим с архипастырским словом:

- В дни Великого поста мы призваны к очищению. Но одно дело, воздержание в теле, воздержание от того или иного рода пищи или, другое дело, воздержание от зла. Поэтому святые отцы и говорили, что в первую очередь, пост для нас должен быть духовный. И воздерживаясь и получая навык воздержания телесного, нам надо научиться и воздержанию наших душевных чувств и душевных устремлений. И этот навык должен переходить на нашу повседневную жизнь не только во время Великого поста и постных дней. Пост, в первую очередь, это воздержание от зла.

Чтение канона Андрея Критского, которое происходит в первые четыре дня поста, очень отражает покаянные чувства. «Несть человека, иже не согрешит» (3Цар.8:46; 2Пар.6:36) . И понимание немощи, склонность человеческой природы ко греху, отражается в каноне Андрея Критского.

Во время Великого поста мы каждый день слышим молитву Ефрема Сирина. Молитву не только читают, не просто молятся, ее постигают, в нее углубляются и в ней упражняются. Краткая молитва, а сколько она нам дает пищи для размышлений, в чем упражняться. К кому мы обращаемся в молитве, Кого зовем, Тот и приходит. И вот в молитве Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…» - мы исповедуем Бога как Жизнеподателя, мы к Нему обращаемся за помощью для вразумления. Следующие слова: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми…» . Он дает? Враг искушает, а Он смотрит, как мы к этому прилепляемся или нет. Но это же и слова назидания для нас: праздность, уныние, в которые подчас мы впадаем, губят нас. А чтобы не погибнуть, что нужно делать? Это не принимать. А не принимать – это уже действия. Это не только понимание, что это нас губит, но должны прикладываться усилия и физические, и духовные, к этому прикладывается разум, прикладывается наша с вами воля. «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми». Он тебе даст любовь, а ты будешь в этом упражняться? Говорить об этом – это одно, а другое дело – так жить или так поступать. Это для нас полезно.

Бог есть любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою» (Ин. 13, 35). А высшую форму любви показал Сам Спаситель. Настолько возлюбил Бог род человеческий, что отдал Сына Своего возлюбленного. Поэтому высшая форма любви – это не чувства и наслаждения, это способность собой жертвовать ради другого человека.

Далее в молитве читаем: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Помните, одна из подготовительных недель Великого поста – неделя о мытаре и фарисее: я не то, что неции человецы. К одному старцу пришел его ученик и говорит: «Батюшка, я видел, у одного человека нимб, как у ангелов виден», он говорит: я бы удивился, если бы он свои грехи видел. Давайте задумаемся, мы когда предстанем перед Богом, мы будем отвечать не за кого-то, не за соседа, не за ближнего, мы будем отвечать за свою жизнь. Это важно на этом суде, когда мы ответственны. Это полезно. В другом увидеть его согрешения или его несовершенства – это легко и просто, а увидеть в себе это и исправить это в себе – это гораздо сложнее. И поэтому в молитве он говорит: «узрети моя прегрешения». Это настрой, на что мы должны обращать внимание в своей жизни, «и не осуждати брата моего, яко благословен еси». Краткие слова, но как они созвучны с Евангелием. Каким судом меряете, таким и вам отмерится. Хотите, чтобы вас любили, так и вы к другим относитесь. И молитву нам дал об этом. Когда ученики подошли ко Спасителю: Господи, научи нас молиться, и Он дал им и нам всем молитву «Отче Наш…». А в этой молитве какие слова есть: «И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должникам нашим…». Как ты поступаешь с другим, как ты прощаешь другого, так и с тобой будут. Поэтому каждое слово молитвы и Священного Писания наполнено глубочайшим смыслом.

Ведь религия – это не философия. Ни одно философское учение человеческий разум не удовлетворило, поэтому после одних философских школ, появлялись новые и новые. А религия – это объединение человека с Богом. Мы начинаем думать, что мы можем Ему принести, как себя выразить, читайте Священное Писание, там прекрасные слова: «Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно Бог не уничижит» (Псалом 50). Смиряй себя – спасен будешь. Если мы сами в себе будем сдерживать свои греховные начинания и устремления, мы много чего достигнем на пути духовного восхождения. Покаяние – это обращение ума от злаго к доброму. Канон Андрея Критского – покаянный канон напоминает нам, какие мы есть и от чего нам нужно отвратиться, чтобы очистить свою душу, свою совесть и свою жизнь. И в этом каноне приводятся примеры из Ветхого и Нового Завета для нашего назидания и созвучны с нами: там показывается тот или иной человек, который жил, в чем согрешил, и как это послужило ему в погибель, но коль мы этой погибели не хотим для себя, мы от этого должны отвратиться. Ангела-хранителя!

Фотографии
Пресс-служба Вятской Епархии